近年来，国家对湿地保护、研究的呼声越来越强烈，各地都兴建了各类湿地博物馆或宣教中心，作为开展湿地保护、宣传、教育、科研、旅游等于一体的窗口。中国湿地博物馆，自然责无旁贷地承担起了开展湿地保护研究、普及湿地科学知识、增强公众湿地保护意识的责任。同时，积极响应“湿地文化年”的号召，配合湿地综合保护工程，致力开展湿地文化的挖掘、研究、展示，如编纂西溪全书、举办西溪民俗文化展、召开西溪文化讲座等，此次西溪红学陈列馆的落成更是中国湿地博物馆在湿地文化挖掘、研究方面的倾力之作和点睛之笔。
西溪红学陈列馆，顾名思义，是收藏、研究、展示西溪与《红楼梦》相关的物品和研究成果的场所。《红楼梦》是我国古典文学的杰出代表，被誉为“我国封建社会的百科全书”。这部传世经典与杭州有着亲密的渊源，《红楼梦》的传播，最早是经杭州湾东渡日本，走向世界；“红学史盛于浙西”，浙籍学人对红学的研究也贡献巨大。近年来，更有专家学者经过深入研究，提出了杭州西溪为《红楼梦》故事的原型地、《红楼梦》作者为西溪人洪昇的观点，其中以土默热红学最为著名。该学说认为《红楼梦》故事取材于洪氏家族和蕉园诗社的真实生活，生活场景以清初西溪园林建筑为原型，主要人物脱胎于杭城四大家族和蕉园十二姐妹，作品植根于改朝换代后的江南遗民文化，是晚明言情文化的继承和发展，是西溪历史文化孕育催生的产物。
土默热红学于当今主流红学之外独树一帜，开创了一套全新的红学体系，客观上开辟了《红楼梦》研究的一个全新领域和途径。从学术研究的角度上来说，任何一门学说，都应该鼓励、支持、包容新观点、新见解的诞生，百花齐放、百家争鸣，学说的天地才有欣欣向荣的局面。成立西溪红学陈列馆，不仅可以收藏、展示这些珍贵的文化宝藏和研究成果，也给红学家、红学爱好者们提供了一个交流探讨的公共平台，重新诠释传统经典，进一步丰富红学学说。同时，也让社会公众更加深刻地接触到西溪文化的精髓，对宣传弘扬湿地文化、开辟西溪学研究新亮点都是不无裨益的。
西溪红学陈列馆利用西溪湿地原有的蕉园诗社改建，总面积约3000平方米，展厅面积700平方米。按照规划，红学馆将由序厅、回廊以及三个展厅构成：一是展示《红楼梦》四大家族兴衰发展与六位主要人物身世性情的瑶华居；二是展示《红楼梦》中建筑、物件、语言和民俗等生活原型和素材的众香楼；三是复原原著三大场景，即元妃省亲、姐妹结社、宝黛读西厢的墨庄斋。大部分展项都通过对比的手法，突出表现西溪与《红楼梦》之间千丝万缕的联系。
一、序厅
我们设计了一个与大观园相似的入口，上题“西溪红学陈列馆”。进入后，引入眼帘的是一个古色古香的背景墙，如同过去大户人家厅堂建筑外的照壁。背景墙由三部分独立元素构成，左边是一幅众人熟知的十二金钗国画；中间是一个别致的扇形木雕，主要介绍西溪红学陈列馆的缘起和意义；右边壁上设多媒体播放土默热专访等相关视频，阐述西溪与红楼梦的联系，屏幕下方设图版介绍土默热先生的生平及著作等。观众在进入红学馆后，可以在最短时间内全面了解展示的主要内容和土默热红学的核心思想。
二、瑶华居
《红楼梦》以贾王薛史四大家族兴衰为线索，以贾宝玉及生活在大观园的十二金钗为主要人物谱写了跌宕起伏的时代挽歌。无独有偶，明末清初，杭州也出了洪黄钱顾四大百年望族，其家族渊源和兴衰经过都与贾王薛史四大家族有很多重合，出身洪氏家族的著名戏剧家洪昇和蕉园十二姐妹的身世性情、日常经历都和《红楼梦》中的主要人物有着高度的相似。我们从中选取了6位主要人物，贾宝玉、贾母、林黛玉、薛宝钗、史湘云、李纨，以真人模型和碑刻画的形式进行一一比照：
贾宝玉——洪昇
贾宝玉是大观园诗社唯一的男性成员，出身“诗礼簪缨之族”，多才多艺，离经叛道，不追求仕途经济，好与一干姐妹厮混，家变后遁入空门。
洪昇是蕉园诗社唯一的男性成员，出身洪氏家族，年少生活优裕，以才情自负，不求致仕之道，与众姐妹生活在一处，婚后遭遇两次家难和《长生殿》文字狱，后半生困苦潦倒。
林黛玉——林以宁
林黛玉是大观园海棠诗社的骨干成员，桃花诗社的重建者。父亲为巡盐御史，寄居外祖母家。体弱多病，善簪花小楷，爱陶渊明诗，一曲《葬花词》感天动地。
林以宁是蕉园五子社的骨干成员，蕉园七子社的重建者。父亲为巡盐御史，寄居在外祖母家。“诗怀偏与药囊亲”，“半壁青灯临卫帖，一窗寒雨读陶诗”，曾有葬花行为。
薛宝钗——钱凤纶
薛宝钗出身“皇商”家庭，父亲早逝，与寡母和哥哥寄人篱下，患“热毒症”，常服“冷香丸”。
钱凤纶因父亲在乙酉科场案犯受贿罪被诛，御口称为“货殖世家”。全家被发卖旗人为奴，后放归，与寡母、哥哥寄人篱下，因父亲惨死而深深怨毒朝廷。
史湘云——顾启姬
史湘云是贾母的娘家孙女，家庭早已衰败，生活清苦。诗才敏捷，有男孩子气，说话咬舌子，经常“爱呀厄的去”。
顾启姬是老祖宗顾若璞的娘家孙女，顾家早已衰败，生活清苦。诗才敏捷，有男子英豪气，曽受到诗坛领袖王士祯激赏。丈夫鄂幼舆，夫妻之间称呼“爱呀厄的去”。
李纨——柴静仪
李纨是大观园诗社中的寡妇大嫂子，与独生子贾兰苦度岁月。居住在稻香村，又称杏帘在望。诗社公推其为祭酒，深受姐妹们拥戴。
柴静仪是蕉园诗社中的寡妇大嫂子，与独生子沈用济苦度岁月。居住在九间楼酒家，又称杏花村。诗社公推其为祭酒，深受姐妹们拥戴。
贾母——顾若璞
贾母是四大家族中德高望重的老祖宗，早寡，为操持家族事务费尽心力。晚年与众孙女悠游林泉，是大观园姐妹们的启蒙者和保护神。
顾若璞是四大家族中德高望重的老祖宗，早寡，为操持家族事务费尽心力。晚年与众孙女悠游林泉，是蕉园姐妹们的启蒙者和保护神。
同时，展厅还设置了两块触摸屏，将四大家族和十二金钗的大量资料放置其中，使游客更加全面地了解红楼梦四大家族与杭城四大家族、金陵十二金钗与蕉园十二姐妹间紧密的联系。
三、众香楼
《红楼梦》描写的美轮美奂的大观园，与西溪园林有着惊人的相似，地理形势、园林沿革、建筑地名、周边环境都能一一对应。在大观园中生活的十二钗姐妹因性情爱好先后结成“海棠社”、“桃花社”，无独有偶，与金陵十二钗身世才情极为相似的蕉园十二姐妹也先后组织了著名的“五子社”、“七子社”，如此高度契合的女性诗人群体绝无仅有。书中体现的饮食文化、节日风俗、方言用语等也都带了大量的“杭儿风”，直至今天，这些文化习俗仍在杭州、西溪代代流传。这些都从各方面有力地证明了《红楼梦》的诞生土壤可能在西溪湿地。
本展厅主要用图版的形式对大观园林与西溪园林、大观园诗社与蕉园诗社、书中语言和杭州方言、书中民俗与杭州风俗等进行比照。同时，用实物展示了《红楼梦》中描写到的浙江特色物件和西溪本土菜肴。此外，还设立展柜陈列了红学家、红学爱好者们捐赠的物品、书籍以及研究成果等。观众游览其中，可以对西溪文化有更深层面的认知，对《红楼梦》可能是西溪文化的产物的观点产生共鸣。
四、墨庄斋
洪昇于西溪生活期间发生的一些重大活动，在《红楼梦》中也能找到相似事件，活动场景地点也与红楼场景高度契合。如康熙巡幸西溪山庄、蕉园姐妹先后结社两期、洪氏家族“天伦之变”、《长生殿》文字狱案件等都与书中情节一一对应。本展厅复原了书中三大代表性场景，并以触摸屏解说形式作出生动形象的比照：
元妃省亲——《红楼梦》借元妃省亲写康熙南巡，元妃在沁芳溪下船，下船处为沁芳桥、沁芳池、沁芳闸。康熙在流香溪下船，下船处被称为“御临桥、御临池、御临闸”。
姐妹结社——《红楼梦》中十二金钗前后结成了两期女子诗社，前期为海棠社，后期为桃花社。杭州四大家族出身的十二个姐妹，也前后结成了两期女子诗社，统称蕉园诗社，前期五子社，后期七子社。
宝黛读西厢——《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉为表兄妹，二人青梅竹马，感情深厚，后因封建礼教酿成爱情悲剧。贾宝玉原型洪昇与妻子黄蕙是嫡亲表兄妹，两人同年同月同日生，常一起读书吟诗，感情深厚，后结为夫妻。
西溪红学陈列馆已于2月8日开始全面进入施工阶段，预计4月上旬完成布展装修，并与第二届花朝节同时开启。
走进西溪，品味杭州，一个现实的大观园，一段真实的红楼梦。
